您的位置 首页 初中

火立日是什么字(火字日字立字是什么字)

益1

震下巽上

  益,利有攸往,利涉大川。彖曰:益,損上益下,民説无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進无疆。天施地生,其益无方。凡益之道與時偕行。

意译

益卦,

利有攸往:离苦得乐

(内圣外王 ,自觉觉他,修己安人 天人合一,修道传道,道统传承, 生生不息。)

利涉大川:得道(道德)到达彼岸。

彖传说,

上进。

天,下降。

地,增加

解放众萌(开启民智,传承道统)。

生生不息。

*

由天降到地。

益道大放光明。(自性光明)

天理良心,自性本来

利有攸往:离苦得乐。

(内圣外王 ,自觉觉他,修己安人 天人合一,修道传道,道统传承, 生生不息。)

不改变。持一,守一,止于一者正,有道正焉,合正者善。

得福泽,(自性本来,天理良心,天人合一,无为而治,道法自然)。(心无所住而生其心)。

*

利涉大川:得道(道德)到达彼岸。

木道:质朴。良 元,入内,自然而然,顺其自然,自内而外,由东南向西北。

*

道生一一生二二生三三生万物。

惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”宇宙的初始是一,之后分成天地,又化成万物。

万物始于一。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁也。

天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。(天道)。道仁也。

天理良心,自性本来。无相之相,无一切相即一切法。

天人合一。

道法自然。

形而上谓之道。形而下者谓之器。

(天理良心,自性本来,内圣外王,道统传承,生生不息)

*

增加(地)改变天,

形而下者谓之器。

器而有形。具也。

效法天,地法天。

天道自然,无为而治。

天无为而无不为。取天,下常以无事。

天行健君子以自强不息。

*

上天有好生之德,天生万物。

*

(道生一一生二二生三三生万物。

惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”宇宙的初始是一,之后分成天地,又化成万物。

万物始于一。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁也。

天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。(天道)。道仁也。

天理良心,自性本来。无相之相,无一切相即一切法。

天人合一。

道法自然。

形而上谓之道。形而下者谓之器。

(天理良心,自性本来,内圣外王,道统传承,生生不息))

*

天父地母,天生地养,

天行健君子以自强不息

地势坤君子以厚德载物。

无有改变。

天地益之道。

天来地往,贯穿始终。

善也,中也,常也。礼(次序)也,自然也。

伦理道德也。

***********************

  益,利有攸往,利涉大川。彖曰:益,損上益下,民説无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進无疆。天施地生,其益无方。凡益之道與時偕行。

益:损益,盛衰之始也。——《易·杂卦传》。水漫出,增加。

益:增加,利益,好处。

益:饒也,加也

益:增也,進也

益:多也

益:盈溢也

益:饒、飽也。

利:获利。

利:本义:刀剑锋利,刀口快。引申义:收获谷物、得到好处,利益。争利。磨刀。

利:利益,吉利;顺利。快;敏捷。使有利。

利:获利

利:《易》曰:“利者,義之和也。

利:吉也,宜也。

攸:所 ,安闲,长远。

攸:攸,行水也,从攴,从人,水省。——《说文》。段玉裁注:“水之安行为攸。”

攸:安 ,全,有效,长远。

往:去。意为从这个地方走向目的地。

往:给予,送。

利有攸往:使有利益,经典,安住,有效,长远。给予,送出。得到快乐。

利有攸往:

获利:经典,安住,有效,长远。给予,送出。得到快乐。(内圣外王)

利有攸往:离苦得乐

(内圣外王 ,自觉觉他,修己安人 天人合一,修道传道,道统传承, 生生不息。)

利:本义:刀剑锋利,刀口快。引申义:收获谷物、得到好处,利益。争利。磨刀。获得

涉:趟水过河。

大:从“大”的字往往与人类或人事有关。本义:大小的“大”

川:河流。

利涉大川:得,到达彼岸。

彖:彖:本义:包边、包括。引申义:总括。说明:《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”,即小结一卦之辞。

彖”训为“断”,即判定一卦之义。认为“夫子所作彖辞,统论一卦之义,或说其卦之德,或说其卦之文,或说其卦之名。

曰:说,说道。

损:减少。

损:傷也,貶也,失也。

上:乾,天。

上:高处;上面。

上:對下之稱。崇也,尊也。

上:本乎天者親上。

上:君也。太上極尊之稱。

上:登也,升也,自下而上也

上:進也

上:與尙通。

上:高也

益:损益,盛衰之始也。——《易·杂卦传》。水漫出,增加。

益:增加,利益,好处。

益:饒也,加也

益:增也,進也

益:多也

益:盈溢也

益:饒、飽也。

下:坤,地

下:位置在低处的 。

下:下,底也。——《说文》。

下:後也

下:降也

下:下,落也。

下:去也

民:外来人口。民,众萌也。从古文之象。——《说文》。

民:指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称。

民:民,众萌也。从古文之象。——《说文》。众萌。民下。地。民众。

民,氓也。——《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。

民:外来人口。民:众萌。民众,普罗大众。

氓:萌,草芽也。——《说文》。

氓:始也。

说:說,釋也。一曰談說。

说:述也。序述之也。

说:論也

说:言也。

说:解也,訓也。

说:所論之辭也。

说:陈八卦之德業變化,及法象所爲也。

说:祈其神求去之也。

说:與悅通。

说:懌也

说:喜也,樂也,服也

说:數也

说:亦談說也

说:說誘,謂以言語諭人,使從己也

说:與稅駕之稅同。

说:舍也。

说:挩,亦作說。與脫通

说:赦也。

説:釋也,述也,告也。解也,訓也。,言也,论也。

说:通悦

说:休憩;止息。通“税” 。

说:通脱,解脱。

说:通兑。,按已经许诺的去做。会意,从人,从囗,八象气之舒散,兄者与祝同意。从八,与曾同意,今字作悦。本义:喜悦。

说:释也,述也,論也。解也,訓也。言也,數也。

无:亡也

无:不有也。

无:南无,出

无:虛無之閒也

无:無易之道也。

无:通作毋。

无:通作毛

无:或作武

无:無或作橆

无:无,奇字无,通於元者。王育說:天屈西北爲无。

无:通於元者

无:王育說:天屈西北爲无。 此稱王育說又无之别一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不满東南。見列子及素問。天傾西北者,謂天體不能正圜也。

无:乐舞

无:没有,与“有”相对;

无:不,表示对动词或形容词的否定

无:通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”

疆:止境;穷尽

自:自性本来,天理良心。

自:自然,無勉强也

自:自己。自然;当然。

自:由也。從也。

自:率也

自:自,用也。

自:己也

自:鼻也。

自:自从鼻,观呼吸,自然而然的呼吸,随顺自然。知道,中道。

上:乾,天。

上:高处;上面。

上:對下之稱。崇也,尊也。

上:本乎天者親上。

上:君也。太上極尊之稱。

上:登也,升也,自下而上也

上:進也

上:與尙通。

上:高也

下:坤,地

下:位置在低处的 。

下:下,底也。——《说文》。

下:後也

下:降也

下:下,落也。

下:去也

其:簸也。(箕)所?簸者也

?:(?)用也。用者、可施行也。

?:己意巳實也。象形。己,各本用巳,今正。己者,我也。意者,志也。己意巳實,謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之,或用人行之。

?:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代词。虚指。

其:为道日损。

道:天道不易。中道自然。

道:天经地义。

道:道一也。天地。痕迹,途径,法则,规律。

道:天道,自然,无极(静),太极(动),阴阳(变易)。

道:所有圣人皆言一,所二非道也。道不是谁的,也不是谁家的。

道:一也。太极也。

道生一一生二二生三三生万物。

惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”宇宙的初始是一,之后分成天地,又化成万物。

万物始于一。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁也。

天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。(天道)。道仁也。

天理良心,自性本来。无相之相,无一切相即一切法。

天人合一。

道法自然。

形而上谓之道。形而下者谓之器。

道:路。

道即什么都是,亦什么都不是。

亦一,亦二,亦三,(无极,太极,阴阳)。

似有还无,似无还有。

中道不易。

道可道非常道。

天地交易化生万物。自性空(良)。空即太极。道也。

无极空相,(静)无极而太极(动),太极动生阴阳生。

无极即道也,

太极即道。

阴阳即道。

亦一,亦二,亦三,(无极,太极,阴阳)。仁也。道也。

老子说,无极,太极。

孔子说太极,阴阳。

中道不易。(无极)

道法自然。(无极,太极 ,阴阳)易也。(不易,简易,交易)

道者仁也,

道者易也。

易者义也。义,仁义也。道义也。德也。

道即一,即易,即多,即仁,即涅槃,即窄门,即德也。

道可道非常道。名可名,非常名无名。天地之始有名万物之母。

道即一,一即一切,一切即是道,一切即非道。一无是处。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知。故君子之道鲜矣!显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业

假说人是无极,念动(太极),0,1。阴阳。0.1就是互联网。人始终都在。(互联网是物质吗好像不是,互联网不是物质吗?好像也不是)既是又非是。

大:从“大”的字往往与人类或人事有关。本义:大小的“大”

大:初也,偏也。

大:肥美也。

大:過也

大:長也。

大:天大,地大,人亦大。故大象人形。

大:至高無上的。

光:光:从火在人上。

光:光明意也。

光:輝光

光:能紹前業曰光

光:飾色也。或作?。

光:朙也

光:光芒,光亮。

光:天道光明。

光:光明,自性光明。

利有攸往:

获利:经典,安住,有效,长远。给予,送出。得到快乐。(内圣外王)

利有攸往:离苦得乐

(内圣外王 ,自觉觉他,修己安人 天人合一,修道传道,道统传承, 生生不息。)

中:中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义:中心;当中,指一定范围内部适中的位置)

中:不易,

中:中道,中庸之道。

中:中标,

中:中间

中:合适

中:里面

中:中心

中:通忠

中:和也。

中:表示动作正在进行。

中:通“仲”。位居第二的

中:满,充满。

正:止于一者为正。从一从止。守一而止。(合道者为正 ,一即道一,天人合一,无为而治)。

正:止于一者为正。从一从止。守一而止。(有贞,有变,元亨利贞)。

正:定也。《周礼·天官》。

正:正二。

正:是也。

正:長也。

正:備也,足也

正:常也

正:決也

正:直也。

正:與政通。

正:與征通。

有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。

有:不無也。

有:有,从月。从冃,譌。

有:與又通。

有:果也,得也,取也,質也,寀也。

有:具有,与“无”相对。

有:有子。

有:與譁同。譁,涅,化也。

有:变化。

有:存在。

慶:庆:福澤。謂心所喜而行也。

利涉大川:得道(道德)到达彼岸。

木:冒也。冒地而生。東方之行。从屮,下象其根

木:巽为木

木:木可以揉曲直,卽巽顺之謂也

木:木:树木。

木:质朴。良 元

巽:卑顺;怯懦,顺从,附和。

巽:风。无孔不入。古又同“逊”。

巽:巽,具也。

巽:散也,物皆生布散也。——《释名·释天》

巽:巽为木,为风。——《易·说卦》

巽:东南方 。

道:天道不易。中道自然。

道:天经地义。

道:道一也。天地。痕迹,途径,法则,规律。

道:天道,自然,无极(静),太极(动),阴阳(变易)。

道:所有圣人皆言一,所二非道也。道不是谁的,也不是谁家的。

道:一也。太极也。

道生一一生二二生三三生万物。

惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”宇宙的初始是一,之后分成天地,又化成万物。

万物始于一。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁也。

天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。(天道)。道仁也。

天理良心,自性本来。无相之相,无一切相即一切法。

天人合一。

道法自然。

形而上谓之道。形而下者谓之器。

道:路。

道即什么都是,亦什么都不是。

亦一,亦二,亦三,(无极,太极,阴阳)。

似有还无,似无还有。

中道不易。

道可道非常道。

天地交易化生万物。自性空(良)。空即太极。道也。

无极空相,(静)无极而太极(动),太极动生阴阳生。

无极即道也,

太极即道。

阴阳即道。

亦一,亦二,亦三,(无极,太极,阴阳)。仁也。道也。

老子说,无极,太极。

孔子说太极,阴阳。

中道不易。(无极)

道法自然。(无极,太极 ,阴阳)易也。(不易,简易,交易)

道者仁也,

道者易也。

易者义也。义,仁义也。道义也。德也。

道即一,即易,即多,即仁,即涅槃,即窄门,即德也。

道可道非常道。名可名,非常名无名。天地之始有名万物之母。

道即一,一即一切,一切即是道,一切即非道。一无是处。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知。故君子之道鲜矣!显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业

假说人是无极,念动(太极),0,1。阴阳。0.1就是互联网。人始终都在。(互联网是物质吗好像不是,互联网不是物质吗?好像也不是)既是又非是。

木道:质朴。良 元,入内,自然而然,顺其自然,自内而外,由东南向西北。

乃:是,就是。

行:適也,往也,去也。

行:路也

行:道也

行:語也

行:列也

行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也

行:走。行,言也

行:选择。

行:连续贯穿。

行:道路,践行

行:道也。

行:连续贯穿,习惯,修行。向理想推进。

行:行为,走这条路。

行:其本义是十字路口,徘徊选择。行为。

行:行事选择

行:修行,修身,德行。

行:选择。判断,行动。

行:可以, 做;办。

行:业力。

行:適也,往也,去也。

行:行,言也。

行:行,迹也

行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。

行:行,伉也

益:损益,盛衰之始也。——《易·杂卦传》。水漫出,增加。

益:增加,利益,好处。

益:饒也,加也

益:增也,進也

益:多也

益:盈溢也

益:饒、飽也。

动:行动。改变。

动:萌动。

动:作也。——《说文》。

動,靜之對

动:出也

动:振動,拜也

而:曰然,天,下。

而:天,学天。人法地,地法天,天道自然。

而:随后,能够。

而:你。

而:连词

而:通能。

而:相当于。

巽:卑顺;怯懦,顺从,附和。

巽:风。无孔不入。古又同“逊”。

巽:巽,具也。

巽:散也,物皆生布散也。——《释名·释天》

巽:巽为木,为风。——《易·说卦》

巽:东南方 。

具:備也,辦也,器具也

具:共置也。

具:准备,备办

器:皿也。皿、飯食之用器也。然則皿專謂食器。器乃凡器統偁。器下云皿也者、散文則不别也

器:形乃謂之器

器:具也

器:器具,固定形态,约束住。器必为人所用,不可自主,不得出离。器必奴!他主。(无论主动,被动)

器:度量

器:度量;胸怀 。

日:實也。太陽之精不虧。

日:君象也

日:與日月合其明。

日:日,實也,光明盛實也。

日:縣象著明,莫大乎日月。

日:離爲火爲日

日:日者天之明。

日:日者,陽精之宗。

日:日合於天統。

日:在地爲火,在天爲日。

日:火氣之精者爲日

日:協時月正日。

日:紀一日。【疏】從夜半以至明日夜半,周十二辰爲一日。

日:外事以剛日,內事以柔日。

日:日,往日也。

日:光明,日常,经常。

日:实也,光明盛实也。《易·乾卦》:与日月合其明。

日:白天,白昼。

进:登也。

进:升也

进:前也

进:薦也

进:效也。

进:近也。

进:進士。

进:特進。

进:向前或向上移动、发展,与“退”相对。

无:亡也

无:不有也。

无:南无,出

无:虛無之閒也

无:無易之道也。

无:通作毋。

无:通作毛

无:或作武

无:無或作橆

无:无,奇字无,通於元者。王育說:天屈西北爲无。

无:通於元者

无:王育說:天屈西北爲无。 此稱王育說又无之别一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不满東南。見列子及素問。天傾西北者,謂天體不能正圜也。

无:乐舞

无:没有,与“有”相对;

无:不,表示对动词或形容词的否定

无:通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”

疆:止境;穷尽

天:天,至高无上。强而有力,永恒不变。刚,健,空无所有。空空如也。

天:空无所有,虚也,空也,气也。道法自然。乾,阳。天行健君子自强不息。至高在上,从一大也。

天:无所不在,无所不知,无所不能,无所不包,天也,神也。没有天那有地。没地哪有天。阴阳不二,天地一体。天即道,天道自然。

天:包涵一切有无。

天:阳,刚,乾。

施:張也

施:施,其尸也

施:施如字。

施:施,猶賦也。

施:施,猶著也

施:惠也,與也

施:施,移也。

施:施,猶易也,延也。

施:散布;铺陈。

施:恩惠,仁慈

施:本指旗帜。施行。

地:位。低下,谦卑,慈悲。(地:地势坤君子厚德载物)。

地道:臣道:贞,忠,诚,坚,责,分,份,顺,方,刚。含,义,尽心竭力,有自性,本良心,无自我,天下为公,慈悲,承全,承载,包容。交流,沟通天地(地道通天时),承上启下,奉天承命。

立字士力于一者为地。——《春秋·元命苞》

土乙力为地。——《尔雅·释地》

地生养万物。——《管子·形势解》

地:之也。

地:坤

地:地方,土地,天地

生:進也

生:起也

生:產也

生:出也

生:養也

生:死之對也。

生:造也

生:性也

生:【書·君】惟民生厚,因物有遷。【傳】言人自然之性敦厚,因所見所習之物,有遷變之道。

生:懷生者,謂有懷 之心。

生:凡事所從來曰生

生:所生,祖父也

生:友生,朋友也

生:草木从土里生长出来;滋长。

生:含有,生发。

生:出生。成长。

生:生生:孳生不绝,繁衍不已。生灵。

生:出世。

生:生化。

生:出生 。生存;活。与“死”相对。

生:自无出有曰生。

其:簸也。(箕)所?簸者也

?:(?)用也。用者、可施行也。

?:己意巳實也。象形。己,各本用巳,今正。己者,我也。意者,志也。己意巳實,謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之,或用人行之。

?:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代词。虚指。

其:为道日损。

益:损益,盛衰之始也。——《易·杂卦传》。水漫出,增加。

益:增加,利益,好处。

益:饒也,加也

益:增也,進也

益:多也

益:盈溢也

益:饒、飽也。

无:亡也

无:不有也。

无:南无,出

无:虛無之閒也

无:無易之道也。

无:通作毋。

无:通作毛

无:或作武

无:無或作橆

无:无,奇字无,通於元者。王育說:天屈西北爲无。

无:通於元者

无:王育說:天屈西北爲无。 此稱王育說又无之别一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不满東南。見列子及素問。天傾西北者,謂天體不能正圜也。

无:乐舞

无:没有,与“有”相对;

无:不,表示对动词或形容词的否定

无:通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”

方:不改变。

方:并行,与天同,道理,方法。

方:通“旁”( páng)。遍,广

方:比拟

方:通“放”( fàng)。依据;依托

方:规律;道理

方:大地(地方)。

方:方正(人行为、品性正直无邪);正直。

方:本义:并行的两船;泛指并列;并行

方:等同;相当

凡:凡:最括也。

凡:非一也

凡:大槪也

凡:常也,皆也

凡:計數也。

凡:最凡,諸凡之最目也。

凡:輕微之稱。

凡:凡,輕也

凡:最括也。从二,二,偶也

凡:冣者、積也。絜也。絜者、束也。

凡:一二者、天地之大數也。

益:损益,盛衰之始也。——《易·杂卦传》。水漫出,增加。

益:增加,利益,好处。

益:饒也,加也

益:增也,進也

益:多也

益:盈溢也

益:饒、飽也。

之:出,生出,滋长。一者,地也。

之:是也,適也,往也。

道:天道不易。中道自然。

道:天经地义。

道:道一也。天地。痕迹,途径,法则,规律。

道:天道,自然,无极(静),太极(动),阴阳(变易)。

道:所有圣人皆言一,所二非道也。道不是谁的,也不是谁家的。

道:一也。太极也。

道生一一生二二生三三生万物。

惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”宇宙的初始是一,之后分成天地,又化成万物。

万物始于一。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁也。

天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。(天道)。道仁也。

天理良心,自性本来。无相之相,无一切相即一切法。

天人合一。

道法自然。

形而上谓之道。形而下者谓之器。

道:路。

道即什么都是,亦什么都不是。

亦一,亦二,亦三,(无极,太极,阴阳)。

似有还无,似无还有。

中道不易。

道可道非常道。

天地交易化生万物。自性空(良)。空即太极。道也。

无极空相,(静)无极而太极(动),太极动生阴阳生。

无极即道也,

太极即道。

阴阳即道。

亦一,亦二,亦三,(无极,太极,阴阳)。仁也。道也。

老子说,无极,太极。

孔子说太极,阴阳。

中道不易。(无极)

道法自然。(无极,太极 ,阴阳)易也。(不易,简易,交易)

道者仁也,

道者易也。

易者义也。义,仁义也。道义也。德也。

道即一,即易,即多,即仁,即涅槃,即窄门,即德也。

道可道非常道。名可名,非常名无名。天地之始有名万物之母。

道即一,一即一切,一切即是道,一切即非道。一无是处。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知。故君子之道鲜矣!显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业

假说人是无极,念动(太极),0,1。阴阳。0.1就是互联网。人始终都在。(互联网是物质吗好像不是,互联网不是物质吗?好像也不是)既是又非是。

與:通“舉”。推舉;選舉。

與:等待

與:幫助;援助。同盟者;黨與。

與:同於。

與:同,跟。

时:四時,四方各一時

时:時,期也,物之生死各應節期而至也

时:敬記天時以授人也

时:天有四時,春秋冬夏

时:隂陽之專精爲四時。

时:辰也,十二時也。

时:是也。

时:伺也。

时:当下

时:时间,时势,季节,时态,时代,时机。天时。

时:按时,到时候。天命,寿长。天时,气数。气运。

时:时,是也。——《尔雅》

时:时时,当下。过去,未来。

时:时常,经常。

时:当地时令。

时间,伦常次序

时:善也,

时:中也。

时:一段,一断的,不连续。

偕:强也。一曰俱也

偕:彊也

偕:共同在一起。

行:適也,往也,去也。

行:路也

行:道也

行:語也

行:列也

行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也

行:走。行,言也

行:选择。

行:连续贯穿。

行:道路,践行

行:道也。

行:连续贯穿,习惯,修行。向理想推进。

行:行为,走这条路。

行:其本义是十字路口,徘徊选择。行为。

行:行事选择

行:修行,修身,德行。

行:选择。判断,行动。

行:可以, 做;办。

行:业力。

行:適也,往也,去也。

行:行,言也。

行:行,迹也

行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。

行:行,伉也

***********************

热门文章

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注